La teoría crítica de la raza (CRT) es un movimiento intelectual y un marco organizado de análisis legal basado en la premisa de que la raza no es una característica natural, biológicamente basada en subgrupos físicamente distintos de seres humanos, sino una categoría socialmente construida (culturalmente inventada) que se utiliza para oprimir y explotar a la gente de color. Los teóricos críticos de la raza sostienen que la ley y las instituciones legales en los Estados Unidos son inherentemente racistas en la medida en que funcionan para crear y mantener desigualdades sociales, económicas y políticas entre blancos y no blancos, especialmente afroamericanos.
La Teoría Crítica de la Raza (CRT) se organizó oficialmente en 1989, en el primer Taller anual sobre Teoría Crítica de la Raza, aunque sus orígenes intelectuales se remontan mucho más atrás, a las décadas de 1960 y 1970. Su precursor inmediato fue el movimiento de estudios jurídicos críticos (CLS), que se dedicó a examinar cómo la ley y las instituciones legales sirven a los intereses de los ricos y poderosos a expensas de los pobres y marginados.
Al igual que los académicos de CLS, los teóricos críticos de la raza creían que el liberalismo político era incapaz de abordar adecuadamente los problemas fundamentales de la injusticia en la sociedad estadounidense (a pesar de la legislación y los fallos judiciales que promovían los derechos civiles en las décadas de 1950 y 1960), porque su énfasis en el trato equitativo bajo la ley de todas las razas (“daltonismo”) lo hizo capaz de reconocer solo las prácticas racistas más abiertas y obvias, no aquellas que eran relativamente indirectas, sutiles o sistémicas.
En su trabajo Critical Race Theory: An Introduction, publicado por primera vez en 2001, los juristas Richard Delgado (uno de los fundadores de CRT) y Jean Stefancic discuten varias proposiciones generales que, según ellos, serían aceptadas por muchos teóricos críticos de la raza, a pesar de la considerable variación de creencias entre los miembros del movimiento. Estos "principios básicos" de la TRC, según los autores, incluyen las siguientes afirmaciones:
(1) La raza está construida socialmente, no biológicamente natural.
(2) El racismo en los Estados Unidos es normal, no aberrante: es la experiencia común y corriente de la mayoría de las personas de color.
(3) Debido a lo que los teóricos críticos de la raza llaman "convergencia de intereses" o "determinismo material", los avances (o retrocesos) legales para las personas de color tienden a servir a los intereses de los grupos blancos dominantes. Por lo tanto, la jerarquía racial que caracteriza a la sociedad estadounidense puede no verse afectada o incluso reforzada por mejoras ostensibles en el estatus legal de las personas oprimidas o explotadas.
(4) Los miembros de grupos minoritarios se someten periódicamente a una "racialización diferencial", o se les atribuyen diversos conjuntos de estereotipos negativos, de nuevo dependiendo de las necesidades o intereses de los blancos.
(5) Según la tesis de la “interseccionalidad” o el “antiesencialismo”, ningún individuo puede ser identificado adecuadamente por su pertenencia a un solo grupo. Una persona afroamericana, por ejemplo, también puede identificarse como mujer, lesbiana, feminista, cristiana, etc.
Finalmente, (6) la tesis de la “voz del color” sostiene que las personas de color están especialmente calificadas para hablar en nombre de otros miembros de su grupo (o grupos) con respecto a las formas y efectos del racismo. Este consenso ha llevado al crecimiento del movimiento de “narración legal de historias”, que sostiene que las opiniones autoexpresadas por las víctimas del racismo y otras formas de opresión proporcionan una visión esencial de la naturaleza del sistema legal.
Recurso:v
1. https://www.britannica.com/topic/critical-race-theory
Comments